• 2-45-21 我现在教你们一个方法把万念归一，不要有念头，如果做不到，那么先归一念。.jpg
• 2-45-22归一念就是看电视...其他念头就没有了，但是要把这个念头慢慢地转到信佛上面来...转到信佛上面来之后，慢慢地再转为无念，连我信佛的念头都没有了，实际上你就是在信佛，拜佛【图】
• 2-45-22归一念就是看电视...其他念头就没有了，但是要把这个念头慢慢地转到信佛上面来...转到信佛上面来之后，慢慢地再转为无念，连我信佛的念头都没有了，实际上你就是在信佛，拜佛.jpg
• 2-45-23 你的心在拜佛的时候，是不是感觉我自己在做，然后你的动作..意念在做的时候...是没有念头的，没有念头你怎么会拜佛啊？就是有念.但是这个意念让你就知道拜佛，你就没有念头了【图】
• 2-45-23 你的心在拜佛的时候，是不是感觉我自己在做，然后你的动作..意念在做的时候...是没有念头的，没有念头你怎么会拜佛啊？就是有念.但是这个意念让你就知道拜佛，你就没有念头了.jpg
• 2-45-24 就像一个人做习惯了一个动作，他都不知道自己在干什么，那就是无念。【图】
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• 2-45-25 念佛要念到念念有念，念念无念，自己在念，好像我有念，念念念到后来就没有念头了。【图】
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• 2-45-26 你们现在念经不就是这样吗？开始念的时候，还知道里面的字，念念念得快了，念到最后不知道在念什么了，这就叫无念学佛啊，学到最后要念念无念，没有念头了。【图】
• 2-45-26 你们现在念经不就是这样吗？开始念的时候，还知道里面的字，念念念得快了，念到最后不知道在念什么了，这就叫无念学佛啊，学到最后要念念无念，没有念头了。.jpg
• 2-45-27 佛菩萨让我们没有念头地去拜佛，就是真正的有念，把心完全交给佛菩萨了，我的念头全部在菩萨身上，那才叫有念，明白了吗？【图】
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• 2-45-28 把自己的烦恼要断尽，因为你不断尽烦恼，烦恼就会越积越多...烦恼来多少要去除多少。如果把过去的烦恼加在身上，再把现在来的烦恼不断加上...精神会承受不了，会变成神经病的【图】
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• 2-45-29要记住烦恼越留越多越积越多，时间长了，你就会被烦恼所缠住了...因为烦恼是人道的，所以你就会被人道的烦恼所缠住...缠到最后你就脱离不了六道轮回，落在人世当中出不了六道【图】
• 2-45-29要记住烦恼越留越多越积越多，时间长了，你就会被烦恼所缠住了...因为烦恼是人道的，所以你就会被人道的烦恼所缠住...缠到最后你就脱离不了六道轮回，落在人世当中出不了六道.jpg
• 2-45-30 念佛连成佛的念头都不要...你就能成为局部佛...犹如我今天帮人家了，我不去求人家的回报，人家就会对你有回报；你今天帮助人家想得到人家的回报，你就得不到回报。【图】
• 2-45-30 念佛连成佛的念头都不要...你就能成为局部佛...犹如我今天帮人家了，我不去求人家的回报，人家就会对你有回报；你今天帮助人家想得到人家的回报，你就得不到回报。.jpg
• 2-45-31 把心中存有的事情全部掏空变成没有事情，师父教你们一个掏空的办法：晚上睡不着觉的时候，就把你心中的烦恼全部写下来...你把所有的事情全部掏空了...但这是人间的办法。【图】
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• 2-45-32 我要让你们用念经的方法，把自己所有的烦恼全部化解和去除掉，你没有烦恼了，你就能睡觉了。【图】
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• 2-45-33 师父每次给你们上课都是在帮助你们怎样去除烦恼，当然了，最好的方法是你们自己去除烦恼，比师父帮助你们去除烦恼要好得多。【图】
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• 2-45-34 现在你们身上有业障有毛病，我说你不好，说他不好，你们说我累不累啊？你们自修，比师父叫你们修还要好啊，这就叫觉悟。你们没有觉悟啊...会有心事，再加上烦恼让你越来越烦【图】
• 2-45-34 现在你们身上有业障有毛病，我说你不好，说他不好，你们说我累不累啊？你们自修，比师父叫你们修还要好啊，这就叫觉悟。你们没有觉悟啊...会有心事，再加上烦恼让你越来越烦.jpg
• 2-45-35 如果你心中没有私事，把自己的事情放开，忘掉，把众生的事情放在心上，这个时候你才会快乐。【图】
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• 2-45-36 大家开心，大家乐，比一个人开心，一个人乐，不知道要好多少倍。把心放在大家的身上，你就会得到真正快乐。【图】
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• 2-45-37 要去除烦恼，把烦恼全部去除，什么都没有，然后你就不会失眠，不会多想事情；反之因为你没有烦恼，你就不会失眠，就不会想那么多了，那个时候你就会有更多的快乐。【图】
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• 2-45-38 要断尽一切烦恼，烦恼即菩提，菩提就是你断除了烦恼，你就有智慧了，如果烦恼在你身上，你就没有智慧。【图】
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• 2-45-39 有智慧的人，即使有烦恼来了，自己也能解决。如果这样，你就可以看到自己的心了——哦，原来佛性就在我这里啊，在我心里啊。【图】
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• 2-45-40 因为没有烦恼你才能看到自己的心，有烦恼的人是看不到自己的心。有烦恼的人看什么事情，都以为自己是对的。【图】
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• 2-45-41 师父在这里告诉大家一个道理，做人情愿跟一个端人交朋友，端人就是端正的人，不识字的端人都可以，也不跟一个读破万卷书的邪人交朋友。【图】
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• 2-45-42 以为自己什么都懂，拿佛经来攻击人家，这本身就是犯罪。【图】
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• 2-45-43 拿不同时期佛经说法的不同理论，来攻击末法时期才有的法门...做这种事情就是亵渎佛经，愚痴啊，所以师父说情愿和一个不识字的端人交朋友，也不要跟一个读破万卷书的邪人交朋友【图】
• 2-45-43 拿不同时期佛经说法的不同理论，来攻击末法时期才有的法门...做这种事情就是亵渎佛经，愚痴啊，所以师父说情愿和一个不识字的端人交朋友，也不要跟一个读破万卷书的邪人交朋友.jpg
• 2-45-44 远离罪恶的味道，人生苦味。人生是尝味道的，我们要远离罪恶的苦味，就是要远离罪恶，闻到一点味道就离开...这个人思维有偏差了，我要离开，要远离罪恶的味道。【图】
• 2-45-44 远离罪恶的味道，人生苦味。人生是尝味道的，我们要远离罪恶的苦味，就是要远离罪恶，闻到一点味道就离开...这个人思维有偏差了，我要离开，要远离罪恶的味道。.jpg
• 2-45-45 要知道寂静的味道，就是这个人很安静，能沉住气。【图】
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• 2-45-46 寂静的味道，那是法乐的味道，法喜充满的味道，叫法乐。尝到这种味道的人，就不会有恐怖了，就是无恐怖故。【图】
• 2-45-46 寂静的味道，那是法乐的味道，法喜充满的味道，叫法乐。尝到这种味道的人，就不会有恐怖了，就是无恐怖故。.jpg
• 2-45-47 因为你远离恐怖了，远离罪恶了，你就是正人。人一接触罪恶，马上就会不开心。【图】
• 2-45-47 因为你远离恐怖了，远离罪恶了，你就是正人。人一接触罪恶，马上就会不开心。.jpg
• 2-45-48 远离恐怖你才会无恐怖故。【图】
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• 2-45-49 求真不求似，什么东西都要找真的东西，不要求相似的东西。真的增加智慧，假的增加愚痴。【图】
• 2-45-49 求真不求似，什么东西都要找真的东西，不要求相似的东西。真的增加智慧，假的增加愚痴。.jpg
• 2-46-0【图】
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• 2-46-1 智能证量，智能就是人的智慧和能量，证量是你的智慧的德能能够证明你所学佛的能量。【图】
• 2-46-1 智能证量，智能就是人的智慧和能量，证量是你的智慧的德能能够证明你所学佛的能量。.jpg
• 2-46-2 越有智慧的人，菩萨离他就越近。什么办法都能想出来，都是正的思维，而且做得圆满，这个人就是很有智慧，菩萨就会在他身上。【图】
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• 2-46-3 如果思维不正，什么坏点子都想得出的人，这个人就是魔。【图】
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• 2-46-4 如果智能越来越有能量，而且越来越深广，越究竟，他的悟性就达到了究竟正觉。【图】
• 2-46-4 如果智能越来越有能量，而且越来越深广，越究竟，他的悟性就达到了究竟正觉。.jpg
• 2-46-5怎样知道自己开悟了呢？在指你在某一点上，你想通了而且这个是正念的想...明白了，这就是开悟，开悟是一句佛语。但如果在某一件事情上明白了，这并不等于你什么事情都明白了。【图】
• 2-46-5怎样知道自己开悟了呢？在指你在某一点上，你想通了而且这个是正念的想...明白了，这就是开悟，开悟是一句佛语。但如果在某一件事情上明白了，这并不等于你什么事情都明白了。.jpg
• 2-46-6 佛经上讲，一切贤圣皆以无为法而有差别。【图】
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• 2-46-7 无为法，就是我什么事情都没有作为，什么都不知道，什么都没有。【图】
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• 2-46-8 无为，就是我没有思维，没有行为...菩萨在人间不去有作为，他的境界超越了人间表面上看无为法是什么都不做，实际上是用智慧在处理人世间的事...【图】
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• 2-46-9 无为法之差别，就是人和菩萨的差别。【图】
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• 2-46-10 每一个人的良心，是每一个人自己最公正的审判官，因为良心是很公正的，你骗得了别人，骗不了自己的良心。【图】
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• 2-46-11你可以跟别人说，我没有做，我没有说，我没有什么什么的，但是你骗得了自己的良心吗？所以当一个人做错事情的时候，各种各样的表情都会出来，要记住一个人的良心是最公正的。【图】
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• 2-46-12 要自觉自悟，自己来感觉，自己来学，自己来悟。想知道自己做的事情对不对，首先自己感悟一下佛是在心中，然后自觉自悟。【图】
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• 2-46-13 要学会能够放下自己，能够放得下烦恼的人，才能得到真正的快乐，一个人只有把烦恼真正的放下了，才能得到真正的快乐。【图】
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• 2-46-14要想获得心灵的解脱，要能不为物所牵，你的心灵想获得解脱的话千万不要被人世间的事物所牵住...比如，被情被名利所牵住，被一切不好的东西所牵住，被孩子所牵住等等。【图】
• 2-46-14要想获得心灵的解脱，要能不为物所牵，你的心灵想获得解脱的话千万不要被人世间的事物所牵住...比如，被情被名利所牵住，被一切不好的东西所牵住，被孩子所牵住等等。.jpg
• 2-46-15 要真正的摆脱，真正的放下，要面对现实。我们学佛就是要面对现实，然后要超越现实，因为你不面对现实，就无法超越现实。【图】
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• 2-46-16 比如，孩子对我不好,我要面对...现实，我来超越他...觉得这是自己前世所欠的...前世自己为什么不多做点好事呢？...如果能这样想，就能放下自己...心灵就能得以真正的快乐。【图】
• 2-46-16 比如，孩子对我不好,我要面对...现实，我来超越他...觉得这是自己前世所欠的...前世自己为什么不多做点好事呢？...如果能这样想，就能放下自己...心灵就能得以真正的快乐。.jpg
• 2-46-17 如果一个人为了代价而努力...当你对某一件事情追求的时候...很容易失败。师父刚才给你们讲的学佛的第二个基本点“只管耕耘，不管收获”，就是教你们不要去追求有代价的东西。【图】
• 2-46-17 如果一个人为了代价而努力...当你对某一件事情追求的时候...很容易失败。师父刚才给你们讲的学佛的第二个基本点“只管耕耘，不管收获”，就是教你们不要去追求有代价的东西。.jpg
• 2-46-18 一个人一定要明白，不要去追求有代价的东西，实际上所追求的都是空洞的东西，是得不到的东西。去追求有代价的东西，这个人就是最傻的人。【图】
• 2-46-18 一个人一定要明白，不要去追求有代价的东西，实际上所追求的都是空洞的东西，是得不到的东西。去追求有代价的东西，这个人就是最傻的人。.jpg
• 2-46-19 自我意识有两种，一种是真实的自我意识，还有一种是虚假的自我意识。【图】
• 2-46-19 自我意识有两种，一种是真实的自我意识，还有一种是虚假的自我意识。.jpg
• 2-46-20 虚假的意识产生出虚拟的行为，人就是要面子，把这个面子剥掉，就是剥夺虚假的自我意识。学佛就是要把自己身上这些虚假的东西全部去除掉。【图】
• 2-46-20 虚假的意识产生出虚拟的行为，人就是要面子，把这个面子剥掉，就是剥夺虚假的自我意识。学佛就是要把自己身上这些虚假的东西全部去除掉。.jpg
• 2-46-21 为什么要念《礼佛大忏悔文》？就是要狠狠地挖自己身上的恶根，把恶根挖掉了，以后才不会长出新的恶草。不肯挖自己身上的恶根，就算把它保住了，时间长了还会长出毒草。【图】